Daseinsanalyse - Sein und Zeit

Was ist die Daseinsanalyse?

Die Daseinsanalyse gehört zu den tiefenpsychologischen Therapien und steht dabei der Psychoanalyse sehr nahe. Die Grundlagen der Daseinsanalyse gehen in die psychiatrische oder psychotherapeutische Methodik über und orientieren sich an der Philosphie von Martin Heidegger, der sich mit dem „Dasein“ in seinem Werk „Sein und Zeit“ beschäftigte. Konkret hilft die Daseinsanalyse dabei, die Symptome oder Schwierigkeiten aufzudecken, die den Menschen in seinem Leben begleiten und ihn in seinem Dasein psychisch, aber auch physisch leiden lassen. In der Analyse der Probleme wird nicht nur auf die Kindheit, sondern auch auf Wünsche, Ängste und Grenzen gesetzt. Träume und Wahrnehmungen des Patienten werden in die Therapie mit einbezogen. Krankheitssymptome und Körperwahrnehmungen, die vor oder während der Therapie auftreten werden ebenfalls analysiert. Durch diese Grundlagen kann der Therapeut gezielt auf den Patienten eingehen, ihn verstehen und dadurch seine Symptome abschwächen oder final austherapieren.

Inhalt des Artikels

Was ist die Daseinsanalyse?
Geschichte der Daseinsanalyse
Funktion der Daseinsanalyse
Die Daseinsanalyse hilft besonders bei
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Bücher und Quellen

Geschichte der Daseinsanalyse

Die Daseinsanalyse oder auch Existenzanalyse stammt aus dem Werk „Sein und Zeit“ von Martin Heidegger, welches 1927 erschienen ist. In diesem Buch geht Martin Heidegger mit Hilfe des durch ihn geprägten Begriffs der Fundamentalontologie auf die Analytik der Grundstrukturen des Menschen ein. Die Daseinsanalyse bezieht sich dabei auf die Abhandlung Sein und Zeit. Heidegger stellte dar, dass der Mensch weiss das er „da“ ist, also dass er sich seiner bewusst ist. Später griffen zuerst Ludwig Binswanger, dann Medard Boss und Alice Holzhey diese philosophische Einsicht auf, um sie in ihre Methodik der Psychotherapie einzubauen.

Ludwig Binswanger war sehr angetan von Martin Heideggers „Sein und Zeit“ und begründete 1927 die „Daseinsanalytische Schule“ der Medizin und Psychiatrie. Diese Schule galt als eine der wichtigsten Schulen für Psychoanalyse, Individualpsychologie und analytische Psychologie ihrer Zeit. Ausgehend von den fundamentalen Strukturen des Daseins analysierte Binswanger empirisch phänomenologisch diverse psychische Krankheiten. Dabei gibt es drei wesentliche Formen des missglückten Daseins: Verstiegenheit, Verschrobenheit und Manieriertheit in Bezug zur schizophrenen Psychose. Verstiegenheit meint die Schwierigkeit von erkrankten Personen die Außenwelt so zu verstehen, dass sie daran reifen und wachsen können. Verschrobenheit ist die Vorstufe zur Erstarrung, das bedeutet der Patient bleibt in seiner Rolle fest erhalten und lässt sich nicht davon von äußeren und inneren Umständen abbringen. Schließlich führt diese Methode zur Manieriertheit, also das sture Verharren und Wiederholen seiner Rolle.

Während man die Schizophrenie in diese 3 Stufen einteilen kann, räumt Binswanger ein, dass Melancholiker eher in der Vergangenheit hängen geblieben sind. Während Heidegger auf die Nichtigkeit des Daseins eingeht, setzt Binswanger auf die Liebe als transzendierendes Dasein. In seiner Daseinsanalyse heisst es darauf: „dem kranken Mitmenschen als Daseinspartner das Verständnis für die Struktur des menschlichen Daseins zu öffnen“ („Der Mensch und er Psychiatrie“, 1957). Für Binswanger ist nie die Seele alleine krank, sondern auch das durch sie und durch andere. Der Mensch weiss um die Welt um sich herum und dieses Wissen weisst ihn seinen Weg. Es geht darum dem Menschen zu helfen mit der Reibung von Außen umzugehen und ihm die Verantwortung darüber zuzutrauen, um seinen Weg wieder aufzunehmen.

Medard Boss gründete 1971 in Zürich das „Daseinsanalytische Institut für Psychotherapie und Psychosomatik“. Boss arbeitete eng und freundschaftlich mit Martin Heidegger zusammen. Darum ist die Daseinsanalyse von Boss auch stark von den späteren Erkenntnissen Heideggers geprägt. Boss machte Heideggers Seinslehre für die Medizin Frucht- und lehrbar, denn die psychotherapeutische Daseinsanalyse war für sie mehr als nur eine theoretische Hilfe. Die tiefenpsychologischen Schulen und die anthropologische Medizin in ihrem Werk streben danach, das menschliche Dasein, Leiden und In-der-Welt-Sein durch eine Interpretation im Sinne des Daseins zu vertiefen.

Alice Holzey, die schweizer Psychoanalytikerin, vertritt einen neuen daseinsanalytischen Ansatz, der die Entdeckungen Sigmund Freuds stärker mit einbezieht und mit existenzphilosophischen Auffassungen verbindet. Damit sind die seelisch leidenden Menschen wesentlich hellhöriger, als die gesunden Menschen und deshalb auch offener für die abgründigen und rätselhaften Erscheinungen des menschlichen Lebens. Sie leiden quasi „am eigenen sein“. Die Auflehnung gegen die Angst und Scham intensiviert den Zustand und durch die Depression verliert der Patient den Kampf gegen die Angst, Scham oder Schuld, die ihn gefangen halten.

Heut beschäftigt sich die Daseinsanalyse mit allen zuvor genannten Aspekten, um den Patienten und seine Leiden so gut wie möglich zu analysieren. Die hermeneutische und daseinsanalytische Traumauslegung wird dabei mit einbezogen. Eine wesentliche Begründerin dieser Analyse ist die Zürcher Daseinsanalytikerin Uta Jaenicke.